谈什么佛系、中年危机，看看四位大师对人生的深刻点拨
近来，除了各种佛系话题，深圳一位失业程序员的跳楼事件，也进一步引发人们对中年危机、人生无奈的感慨和对未来的忧虑！
下面这四位哲学家、心理学家、美学家，他们对人生痛苦和意义的独到见解，或许会让你对人生的悲欢离合有更深层次的认识，对自己所处的艰难和困苦有更高意义的理解。
而很多东西，一旦理解了，其实也就通透、不再令自己迷惘忧虑了。
哲学家罗素
人们深夜上了床，却依然在为工作上的事情担忧。大多数人对自己的思想缺乏控制能力，他们在面对那些一时未能采取有效措施的问题时，依然未能阻止去想这些问题。
他们脑子里翻来覆去，冥思苦想，而实际上此刻他们对这些问题又无能为力！他们这般思虑，并不是去找一个明天可行的方案来，而是处在焦虑不能自拔的状态中。
第二天赶到办公室，一天的工作刚刚开始，他们的神经已经紧张疲乏，这使得他们的脾气更为急躁，使得每一个困难障碍都令人恼怒，对整个人类产生一种讨厌的情绪。
雇员出于担心被解雇，不得已而显出恭敬驯顺，但是这种不自然的行为只会进一步加剧神经的紧张。但是从雇主的角度来说，他也有自己的困扰。雇员担心的是被解雇，雇主担心的则是破产。
的确，有的雇主已经足够富裕，不必再为此担忧，但是在取得这样的地位之前，他们一般都得经过多年顽强的奋斗。在这期间，他们得时时警惕、关注世界各地的行情变化。
这一切的结果是，当真正的成功到来之时，一个人的神经已经崩溃了，他已经习惯于焦虑忧愁，甚至在这种焦虑过去之后，他仍未能摆脱这一习惯。
几乎人人都有某种潜在的恐惧。有的人害怕得癌症；有的人担心经济上破产；有的人担忧有损名誉的隐私被人发现；有的人受着猜忌的怀疑心理的折磨......
对付任何一种恐惧的正确方法是：理智沉静地对其进行思考，思想须全神贯注，直到对它完全熟悉了解为止。最后，由于对它的熟悉而削弱了它的恐怖可怕。
心理学家维克多·弗兰克尔
一名患有严重抑郁症的全科医生向我咨询，他无法接受妻子的死亡 （她在两年前去世，他爱她胜过世上的一切）。
我要怎样做才能够帮助到他呢？我该告诉他些什么？
我努力克制自己，不说别的，而是对他提出这样一个问题： “医生，如果你先她而去，而你太太在你死后还活着，那会怎么样？”
“啊，”他说：“那她可就受苦了，她怎么受得了啊！”
我马上回答：“但是现在，她免除了这样的痛苦，你替代了她的痛苦——当然，代价是你现在还活着，并且陷入了深深的痛苦中。”
他没再说话，摇了摇头，悄然离开了我的办公室。在一定意义上，一旦找到了意义 （比如牺牲的意义），痛苦就不再是痛苦了。
人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是看到其生命的意义。这也是人们为什么甚至准备着去受苦，在这个意义上，他的痛苦有了意义。
在某些情况下，痛苦是不可避免的。在勇敢接受痛苦之挑战时，生命在那一刻就有了意义，并将这种意义保持到最后。
换句话说，生命之意义包括了“不可避免的痛苦”的潜在意义。当我们无法改变客观现实时，我们就面临着自我转变的挑战。
哲学家叔本华
我们通常所得到的快乐并不如我们所想象的那样快乐，一直还没有做大学生的青年，他对大学的遐思是多么绮丽啊，一旦他做了大学生，很快地便会说“大学生活不过如此！”
回想早年的人生，就像朝日初升一样，对未来充满着玫瑰色的乐观情绪，原来所希望和想象的是那样的多，结果所得的却又是那样的少。
在人的心理自然趋向上，我们常易忘记自己过去的快乐经验，对于痛苦的遭遇却很少人能磨灭，这就证明人在根性上原是与痛苦同在的。
痛苦对人也有它的用处。这就像若没有大气的压力身体就要爆裂一样，人若没有艰难和不幸，一切的需要都能满足，而到时又会变成什么样子呢？
如果人事事顺遂、不劳而获，傲慢和妄自尊大不使自己爆炸，也会使自己的生命膨胀。一味任性的结果，最后也将会变成疯子。
如果世界是一个安乐园，遍地布满着蜜糖与香乳，每个人都能随心所欲、投怀送抱，这样的世界人不去上吊，也会烦死的。当然，任何人的一生都是充满着劳累与忧患。
人在年轻的时候，常遐思未来的人生，这就像儿童坐在戏院里兴高采烈地等待拉开帷幕戏剧上演一样。当人们不知道实际要发生的究竟是什么时，这时我们实在是幸福的。
人既然存在，他就不得不存在，既然活着，他就不得不活，就是这样，人生实是一种无可奈何的事。人的一切情感的主要源泉，是人常想到现在缺乏的和展望未来，这也是人们种种顾虑、希望和恐惧的真正源泉。
人有记忆、反省和想象，由之而储藏和凝缩了自己的忧患与快乐，将它积累起来，以致使自己对快乐和痛苦产生敏感，结果有时疯狂地快乐，有时却又深深地失望甚至自杀。
如果我们要找到一个可靠的指南针来指导我们的人生，最有用的方法莫过于把自己看成置身在赎罪的世界中，这个世界是一种要处罚人的殖民地。当这样以后，我们对人生的期望自会依照事物的自然性质随遇而安，不再认为人生的不幸、灾难与痛苦是一种不规则事物。
美学家朱光潜
青年人比老年人易于发愁些，因为青年人的生机比较强旺。小孩子们的生机也很强旺，然而不知道愁苦，因为他们时时刻刻地游戏，所以他们的生机不至于被抑郁。
小孩子们偶尔不很乐意，便放声大哭，哭过了气就消去。成人们感觉烦恼时也还要拘礼节，哪能由你放声大哭呢？黄连苦在心头，所以愈觉其苦。
歌德少时因失恋而想自杀，幸而他的文机动了，埋头两礼拜著成一部《少年维特之烦恼》，书成了，他的气也泄了，自杀的念头也打消了。
你发愁时并不一定要著书，你就读几篇哀歌，听一幕悲剧，借酒浇愁，也可以大畅胸怀。
从前我很疑惑，何以剧情愈悲而读之愈觉其快意，近来才悟得这个泄与郁的道理。总之，愁生于郁，解愁的方法在泄。郁是由于静止，求泄的方法在动。
人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐；不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。
你感觉烦恼，因为你的生机被抑郁；你要想快乐，须得使你的生机能舒畅，能宣泄。从动的中间我们可以寻出无限快感。
从前我住在家里，自己的书房总欢喜自己打扫。每看到书籍零乱，灰尘满地，你亲自去洒扫一过，霎时间混浊的世界变成明窗净几，此时悠然就座，游目骋怀，乃觉有不可言喻的快慰。
朋友，愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。假如把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”地看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”地看待。
我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦；假如你不喜欢这些玩意儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。
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